彭辉，省评协、省作协会员，达州市评协、作协理事，开江县作协副主席。在《四川文学》等报刊发表文学作品近百万字，出版有散文集《我来看此山河》《相对无语是清欢》。

巴山作家群代表作家贺享雍先生在乡土题材小说方面笔耕不辍，新近推出的小镇风情系列更是深受读者喜爱，好评如潮。现以其重要作品《小镇灯塔》为例，尝试分析作家在巴元素运用的技巧及引发的集体记忆与梦想。

优秀的作家往往离不开他的故乡情结，反复阅读小说《小镇灯塔》，贺享雍先生的巴渠记忆和乡土情怀愈发明朗清晰。没有气势恢宏的场域架构和举足轻重的事件脉络，小说叙说的就是普通得不能再普通的小镇故事，却又能以小见大谱写出宏大的社会画卷来。达成这一效果，恰到好处地运用故乡元素是重要的因素，而这故乡元素正是悠远而厚重的巴文化元素——植根于巴渠大地的巴风巴俗巴文化。文化的浸润总是给人以亲切、给人以温暖、给人以力量。小说既有巴河州河的温情描述（突然变得波澜不惊、宁静乖巧起来，一任阳光抚摸着江面，其波光粼粼，紫气氤氲，真是美不胜收了），又有巴言巴语的朴素展示（这么个尿包场儿，只有我们两家书店都半死不活，还有个铲铲书店），如此一来，具有文化感、乡土味、小镇情的文字就活泼起来，让阅读者手不释卷。如果说沈从文“田园牧歌”式的书写展示了一迷人的湘西，那么贺享雍先生的现代化转译述说着古老的巴地文化。

蕴含于小说中的巴文化精神起到至关重要的作用，即便小说只用了一处进行细致描写：“书里说我们祖先个个都是忠勇之士、铁血男儿，帮秦始皇统一六国时，手持盾牌，前歌后舞，所向无敌！战争结束后，秦始皇为了感谢我们祖先，特地免除了巴地的赋税。我们祖先打仗时跳的兵戈舞，后来保留下来，就是现在的《巴渝舞》。”无疑是暗合着文化心理学中集体记忆的编码机制，揭示出慎终追远行为对身份认同的深层塑造。细心的读者就会明白这就是主人公范戈的伟大精神，这就是小说的叙事经络，这更是作家理性世界的重要一极。作家理性地书写着小镇的世俗生活，心底却有另一种生活逻辑和磅礴力量，既有锈蚀的辉煌生活的深思，又有寂静的轰鸣愿景的渴望，触发开来就是对巴人精神的赓续，并在新的时代传承发展，体现着个体在时代洪流中的意义寻找。

优秀的作品往往是引发读者共鸣的，在科学技术引发时代滚雪球似地发展时，我们也更为关注人类共同的记忆与梦想。很多被有意无意遗忘的碎片不经意又拉扯成一张巨大的网，那就是我们的集体记忆。小说呈现的记忆是多维的，是深沉的，而贯穿小说情节的书店，是无数人的回忆，是几代人的记忆。正是有了这如同血脉的记忆，才有了以书为原点的文化坚守，才有了对梦想的执着追求，主人公范戈回小镇开书店，这既是几代人的情怀感召，又是对精神和道德回归的真切呼唤。换言之，书店是记忆，是灯塔，是未完成的梦。一人起，而众人应，皓首穷经的教授，社会底层的文学青年，长怀愧疚的书痴，有记忆有梦想的人物在小说里鲜活起来了，人性真善美的本质折射出来了。诚如博尔赫斯《巴别图书馆》中所说，一座图书馆里，我们能掌握的信息总量有多少呢？我们需要的不是有涯无涯的争论，而是和书本知识的血脉相依。 

事实上，经济发展起来的小镇犹如喧嚣的孤岛，需要的是文化精神的滋润，但传统文化坚守的小舟在时代浪潮里犹如一叶小舟，经历着种种艰难与困苦，如同吴天明导演的《百鸟朝凤》展现的婚丧嫁娶的节目已被西洋乐器所代替，已被时髦女郎所掠去，唢呐班子生存不下去，各自谋生去了，即便焦师傅呼吁徒弟们坚守，但又显得多么的微弱，不自觉地发出疑问：传承文化在这个时代发展、人心浮躁的年代里是否是衰败的坚守？同理，当前纸质书刊的消沉和电子读物的涌现是否如同本雅明“灵晕”美学所提到的艺术作品的独特性和距离感被破坏，大众对它们的敬畏感也逐渐消失。好在贺享雍先生的内心是火热和雪亮的，用大团圆的方式给了读者一个美好的结尾：在“人文蔚起、文风鼎盛”的巴渠崇文精神的感召下，范戈和女友虽经磨难但仍旧放弃省城事业回小镇重振书店，书的痴迷者捐款出力，并将之与乡村文化振兴融合，破解了“附近”的消失（人类学家项飙的理论）之痛，小镇的精神灯塔点亮了乡村文明之光。

孜孜以求的创作情怀和地域实践的创作反哺让贺享雍先生以乡村题材为主的小说创作获得了丰硕的果实，也为我们深耕乡土、书写巴山增添了十足的信心，让乡村文化振兴真正意义上走向可为能为之路。